viernes, 5 de septiembre de 2008

El nombre de Benedicto

En su primera audiencia general, celebrada esta mañana en la Plaza de San Pedro ante 15.000 personas, el Papa dio nuevamente gracias a Dios por haberle elegido sucesor de Pedro y explicó porqué había elegido el nombre de Benedicto.



El Santo Padre dijo que al comenzar su ministerio petrino se sentía asombrado y grato a Dios, "que me ha sorprendido ante todo a mí mismo al llamarme a suceder al apóstol Pedro; trepidación interior ante la magnitud de la tarea y la responsabilidad que me ha confiado. Pero también me da serenidad y alegría la certeza de su ayuda y la de su Madre Santísima, la Virgen María y de sus santos protectores. Me siento apoyado además por la cercanía espiritual de todo el Pueblo de Dios, al cual -como repetí el domingo pasado- pido que me siga acompañando con su oración constante".



Al reanudar las audiencias de los miércoles, continuó, "quiero referirme al nombre elegido como Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia universal. He querido llamarme Benedicto XVI en relación con el Papa Benedicto XV, que guió la Iglesia en un período difícil a causa del primer conflicto mundial. Fue un profeta de paz valiente y auténtico e hizo lo posible para evitar la guerra y limitar sus consecuencias nefastas. Como él, deseo poner mi ministerio al servicio de la reconciliación y armonía entre los hombres y los pueblos, con el profundo convencimiento de que el gran bien de la paz es sobre todo un don de Dios, frágil y precioso, que hemos de invocar, defender y construir entre todos".



"El nombre Benedicto evoca, además -añadió-, la extraordinaria figura del gran "Patriarca del monaquismo occidental", san Benedetto da Norcia (en español Benito), patrón de Europa junto con lo santos Cirilo y Metodio". Tras poner de relieve que este santo es muy venerado en Alemania, y en concreto en Baviera, su tierra de origen, afirmó que "es un punto de referencia fundamental para la unidad de Europa y un fuerte llamamiento a las irrenunciables raíces cristianas de su cultura y civilización".



Documento enviado por el Lic. Alejandro Kuri Pheres

Video de San Charbel



O pueden verlo en http://www.youtube.com/watch?v=7eYqAcr-BVA

MISA Y POSADA NAVIDEÑA EN LA EPARQUIA MARONITA DE MEXICO

Documento enviado por el Lic. Alejandro Kuri Pheres

EL PASADO 16 DE DICIEMBRE A LAS 20.00 HORAS SE CELEBRO, EN LA IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DEL LIBANO, LA MISA NAVIDEÑA QUE RESULTO SER MUY EMOTIVA, ADEMAS DE MUY CONCURRIDA.

FUE CELEBRADA POR TODOS LOS SACERDOTES MARONITAS, Encabezados por EL OBISPO GEORGE ABI YUNES, El PADRE LOUIS FERH, EL MONSEÑOR JACK NAJM, EL PADRE JEAN DAGDUGH Y EL PADRE YAccoUB dirigiendo al HERMOSO CORO, el DIACONO HUMBERTO Y TODAS LAS PERSONAS QUE SIEMPRE colaboran en la celebración de NUESTRA MISA.

NOS ACOMPAÑARON TAMBIEN MIEMBROS MUY RELEVANTES DE NUESTRA COMUNIDAD COMO LA PRESIDENTA DE DAMAS MARONITAS SRA. SALMA MEOUCHI Y EL PRESIDENTE DE LA UNION MARONITA ALEJANDRO KURI PHERES, LOS MIEMBROS DE LA MESA DIRECTIVA DE LA JUVENTUD MARONITA LIDEREADO POR PEPE MATUK Y PATY ASHU, ADEMAS DE muchos INTEGRANTES DE NUESTRA COLECTIVIDAD con SUS FAMILIAS.

AL TERMINAR LA MISA Y A PESAR DEL FRIO QUE HABIA EN ESA NOCHE DE DICIEMBRE, las familias aprovecharon el momento para felicitarse y brindarles a los amigos sus mejores deseos para las fiestas navideñas y para el 2005. EL CALOR HUMANO ERA TAL QUE PARECIA QUE NOS QUEDABAMOS PARA SIEMPRE EN EL ATRIO DE LA IGLESIA, PERO POCO A POCO NOS FUIMOS dirigiendo CON NUESTRAS FAMILIAS A LA POSADA QUE SE ORGANIZO EN LA EPARQUIA MARONITA Y CLARO, LA CASA DE NUESTRO MUY QUERIDO OBISPO George ABI YUNES. CON LA AYUDA cariñosa DE MUCHAS FAMILIAS DE NUESTRA COLECTIVIDAD Y EL TRABAJO de las DAMAS Maronitas Y los miembros de la UNION MARONITA.

EN POCOS MINUTOS, TODAS LAS MESAS DISPUESTAS BAJO LA CARPA EN EL JARDIN SE LLENARON DE FAMILIAS MARONITAS Y DE ALEGRIA, APROXIMADAMENTE UNAS 300 PERSONAS.

AL POCO TIEMPO SAYEDNA George NOS DIO LA BIENVENIDA Y DESEO A TODOS UNAS FELICES FIESTAS CON TODAS SUS BENDICIONES Y AL TERMINAR, COMO SIEMPRE, ARRANCO emotivos APLAUSOS Y BUENOS DESEOS que FINALIZArOn con los cantos PIDIENDO POSADA.

ALREDEDOR DEL JARDIN SE ENCONTRABAN LOS PUESTOS DE TACOS MEXICANOS , TACOS ARABES, PAELLA, BARRA DE BEBIDA, POSTRES Y EN CADA MESA CANASTAS DE DULCES MEXICANOS. DEBEMOS AGRADECEr AL SR. ALBERT Sassine Abdulmasih POR LA estupenda ORGANIZACIÓN DE LA COMIDA, que en sus manos es SIEMPRE ESPLENDIDA.

DESPUES DE CENAR, EL ENTUSIASTA PADRE JEAN LLAMO A LOS NIÑOS Y JOVENES PARA PARTIR LAS 2 PIÑATAS QUE RESULTARON TODO UN ÉXITO. Y CUANDO PENSAMOS QUE YA NO HABRIAN MAS ACTIVIDADES, LOS JOVENES COMENZARON A VENDER CARTONES DE BINGO animando aun mas NUESTRA FIESTA.

MAS TARDE, CASI LLEGANDO A LA MEDIANOCHE, NOS COMENZAMOS A DESEAR FELIZ NAVIDAD TODOS DANDO POR FINALIZADO ESTE PRECIOSO EVENTO DE POSADA NAVIDEÑA QUE AÑO CON AÑO SE REALIZA, PERO QUE CADA VEZ resulta MEJOR.

LAS IGLESIAS ORIENTALES

P. Yaacoub Badaoui (O.L.M.)

Después de la Resurrección de Cristo, los Apóstoles y los Discípulos se dispersaron por el mundo entero para anunciar la Buena Nueva. Llegaron a tierra Fenicia donde fundaron la primera Iglesia y se dirigieron a Antioquía, la capital oriental del Imperio Romano; en esta ciudad fue donde por primera vez les nombraron Cristianos a los Discípulos (Hechos de los Apóstoles, 11/26)...

De Antioquía, se dirigieron hacia el Occidente, hasta llegar a Roma, la capital del Imperio Romano.

Otros discípulos partieron en dirección de Alejandría, y de ahí, hacia el África del norte.
Otros más evangelizaron los pueblos al oriente de las fronteras romanas.
Así, los Apóstoles fundaron las cuatro primeras Iglesias:
Jerusalén, el primer obispo fue Santiago
Antioquía, la fundó San Pedro
Roma, la fundó San Pedro
Alejandría, la fundó San Marcos.

Los emperadores romanos persiguieron a los Cristianos, por el miedo que tenían, a que esta religión tomara el poder que ellos ejercían. Tenemos como testigos especialmente el Apocalipsis de San Juan, los Hechos de los Apóstoles, las Cartas de San Pablo...

Jerusalén fue el punto de referencia hasta la destrucción de su Templo (70 D. C.), por Tito. La nueva comunidad Antioquena va a recibir un gran número de cristianos refugiados.

La Iglesia, en estos tres primeros siglos, luchó para sobrevivir por la persecución, es la “Iglesia de los Mártires” o de las “catacumbas”. Cada Cristiano tenía por amor a Cristo, donarse completamente por el Martirio.

Sobre el plano ideológico y teológico, “la Iglesia primitiva vivía el misterio de la Unidad de Cristo”, el Verbo, Hijo de Dios encarnado, nacido de la Virgen María, basándose en las Escrituras y la experiencia de los primeros testigos.

En el año 309 se convirtió al cristianismo el emperador Constantino, después de que tuvo la aparición de la Santa Cruz en forma de luz y escuchó la voz del Señor diciéndole: “con esta Señal tú ganarás a tus enemigos”.

El emperador Constantino fundó la Iglesia de Constantinopla, en la misma línea de las cuatro Iglesias Apostólicas.

A causa del Edicto de Milán (313), fecha en la que el emperador Constantino reconoció a la religión Cristiana, los Cristianos conocieron un período de paz y de tranquilidad. Comenzaron entonces a estudiar el Misterio de Cristo.

Trataron de entender la Encarnación de Cristo utilizando sistemas filosófico - teológicos. Dos formas de pensamiento colisionaron. Con el objeto de encontrar el fin a las disputas Cristológicas se convocaron con los años, a cuatro Concilios Ecuménicos, presididos por el Obispo de Roma, donde se definieron los principales Dogmas de Fe Cristológicos y Trinitarios: en el Primero (Nicea, 325) se afirmó la divinidad de Cristo. En el Segundo (Constantinopla, 381), se definió la divinidad del Espíritu Santo y su igualdad absoluta con el Padre y con el Hijo. En el Tercero (Éfeso, 431) se confirma que la Santísima Virgen María es la Madre de Dios y la Madre del Hombre. Y en el Cuarto (Calcedonia,451) se afirma que en la persona de Cristo existen dos naturalezas: la naturaleza Divina, y la naturaleza Humana.

En la actualidad, el Patriarcado de Antioquía está dividido en dos grupos y muchas iglesias:

El primer grupo: Los No – Calcedonicenses
Los Nestorianos:
Los Caldeos, unidos a Roma a partir del siglo XVI.
Los Asirios.
Los Monofisitas:
Los Jacobitas o Sirios Ortodoxos.
Los Sirios Católicos: una parte de los Jacobitas que se unieron a Roma en el siglo XVII.
El segundo grupo: Los Calcedonicenses:
Los Melkitas, separados de Roma desde el siglo X, compuestos actualmente por:
Los Griegos Ortodoxos
Los Griegos Católicos: una parte de los Melkitas, unidos a Roma en los siglos XVII y XVIII.
Los Maronitas.
Documento enviado por el Lic. Alejandro Kuri Pheres

jueves, 4 de septiembre de 2008

MÉXICO VE CON BENEPLÁCITO LA RESOLUCIÓN DEL CONSEJO DE SEGURIDAD DE LA ONU SOBRE LA SITUACIÓN EN LÍBANO

El Gobierno de México expresa su satisfacción por la adopción, el día de ayer, de la resolución 1595 del Consejo de Seguridad mediante la cual se crea la Comisión Internacional de Investigación Independiente para asistir a las autoridades del Líbano en la identificación de los perpetradores, patrocinadores, organizadores y cómplices en el atentado terrorista que costó la vida al ex-primer ministro Rafiq Hariri.

Las autoridades mexicanas expresan su solidaridad con el pueblo y Gobierno de Líbano y hacen votos por el pronto esclarecimiento de este crimen, lo cual deberá contribuir a reestablecer plenamente la seguridad y la concordia en ese país.

Al mismo tiempo, México expresa su satisfacción ante el anuncio del Secretario General de Naciones Unidas sobre la decisión del Gobierno de Siria de retirar, para el día 30 de abril, sus tropas y sus servicios de seguridad e inteligencia de la totalidad del territorio libanés, en cumplimiento de la resolución 1559 del propio Consejo de Seguridad.

En este contexto, México espera que estas acciones contribuyan a crear un ambiente muy favorable para la próxima celebración de elecciones parlamentarias libres, soberanas e independientes en Líbano.

Lic. Alejandro Kuri Pheres

miércoles, 3 de septiembre de 2008

DÍA DE SAN MARÓN EN VERACRUZ

Documento enviado por el Lic. Alejandro Kuri Pheres
El día 6 de Marzo de este 2005 celebramos en el Puerto de Veracruz el Día de San Maron.
El entusiasmo y la gran dedicación de nuestro Obispo George y del Presidente de la Unión Maronita nos llevaron a esta bella ciudad a convivir y a celebrar, con la comunidad Mexicano-Libanesa de Veracruz esta tan importante fecha para todos los Maronitas.
Más de treinta Maronitas residentes en la Ciudad de México fuimos a celebrar el Día de San Marón en Veracruz. También llegaron muchos Maronitas de Puebla, de Orizaba, de Jalapa, de Córdoba y de otras ciudades.

La Misa se ofició en la FINCA LOS ABUELOS, propiedad de nuestro hermano Antonio Chedraui, inició a las 13:00 horas y fue concelebrada por nuestro Obispo George Abiyunes y Monseñor Louis Ferkh.

En su Homilía nuestro Obispo George Abiyunes nos habló de la necesidad de mantener unidos a todos los maronitas de la Republica Mexicana, motivandolos a edificar una iglesia Maronita en cada ciudad y reuniendo a los fieles en torno al Maronismo y a Libano tierra de nuestros padres y abuelos.

Asistió el gobernador del Estado de Veracruz, Lic. Fidel Herrera quien llegó acompañado de su esposa, asi mismo, estuvieron presentes los Presidentes Municipales de Veracruz y Boca del Rio
El Lic. Fidel Herrera se expresó afectuosamente de nuestro Obispo George a quien conoce y aprecia desde hace muchos años y se expresó muy positivamente de los Libaneses en México, anunciando que el Gobierno del Estado donará un terreno para la construcción de la Iglesia Maronita y un centro comunitario en Veracruz.

Después de la Misa disfrutamos de la esplendida comida que ofreció nuestro hermano Antonio Chedraui y a la que asistimos mas de 400 personas de toda el estado de Veracruz y la Ciudad de Mexico. Durante el evento, y a propuesta del Obispo George Abi Younes, se instituyó que el primer domingo de marzo de cada año, se lleve a cabo una misa en Veracruz para reunir a la comunidad maronita.

En este evento, el Ing. Francisco Lajud, Expresidente del Centro Libanés de Veracruz, fue nombrado Coordinador de la Union Maronita de México, A. C. en Veracruz, tomandole la protesta el Lic. Alejandro Kuri Pheres.

DECLARACION DE LOS OBISPOS MARONITAS

Reunión mensual 3 de noviembre 2004


Documento enviado por el Lic. Alejandro Kuri Pheres



El miércoles 3 de noviembre 2004, los obispos maronitas realizaron su Reunión mensual bajo la Presidencia de su Beatitud el Patriaca Nasrala Butros Sfeir. Finalizada la Reunión, publicaron la siguiente Declaración:

  1. Los Sres. Obispos manifestaron su satisfacción por la reunión de la segunda Sesión del Sínodo Patriarcal Maronita, donde pudieron escuchar la lectura de los documentos sinodales, acompañados por los delegados que vinieron de todos los países donde existe una jerarquía eclesial Maronita. 
Esta Reunión que duró 10 días, desde 17 a 27 de octubre, ha tenido un eco favorable en la opinión pública en el Líbano como en los países de Oriente y de la expansión mundial.


  2. Los obispos analizaron los acontecimientos que sucedieron en nuestro territorio nacional, destacándose entre ellos, la prolongación por tres años del gobierno del Sr. Presidente de la Republíca, el General Emile Lahoud, la dimisión del Consejo de Ministros y la formación del nuevo gobierno que espera el voto de confianza en la Cámara de Diputados. 
Como se detuvieron también a analizar el contenido del decreto Nº 1559 que el Consejo de Seguridad de la ONU preparó a respecto del Líbano y de evaluar las consecuencias derivadas en la política interna y externa del país. 
Ellos esperan que todas los sectores tengan una buena comprensión acerca de la actual situación libanesa con la necesidad de que el Líbano llegue a recuperar su independencia, su soberanía y su total libertad, logrando una real concordia entre todas las partes involucradas,especialmente la vecina Siria.


  3. Se multiplicaron los proyectos que los partidos políticos y muchas personas presentaron acerca de una nueva ley electoral. Unos optaron por la circunscripción reducida, por el departamento o por la provincia. 
Algunos quieren un sistema proporcional o según la mayoría absoluta y otros se inclinaron para otras opciones. Pero lo único importante es asegurar la legitimidad de la representación de manera que el pueblo tenga la libertad de elegir y de votar a favor de los que defienden los derechos 
de los ciudadanos y de la patria. Pero volver a lo que se llama “listas sábana” esto es una herejía que no la aceptan sino aquellos que quieren imponer su voluntad sobre los votantes. Pero la imposición de la voluntad nunca ha sido una votación.
  4. Parece, también , que la mayoría de los ministros, que son 30, desean ser candidatos para las próximas elecciones y es normal que tengan una influencia en el proceso electoral y por lo tanto esto tiende a corromper 
los resultados de la elección. Por esto la autoridad del Estado tenía costumbre para salvar la equidad en el Líbano de formar un gobierno especial de miembros probos e independientes, como ilustres jueces y célebres abogados. Esperemos entonces que al menos se inviten observadores internacionales para asegurar la transparencia de las elecciones.


  5. Las multitudinarias visitas de los fieles y de otros peregrinos al Santuario de Nra. Sra. De Bechuat, para observar las aparentes apariciones, la Iglesia no puede, hasta el momento presente, dar una opinión definitiva sobre los acontecimientos que suceden allí. Pero quiere recordar a los fieles que Dios existe y es providente y continúa a través de los tiempos a permitir que los que lo temen tengan señales que les proporcionan un ambiente de paz y de tranquilidad, a pesar de todo lo que sucede alrededor de ellos y les causa inquietud y perturbación.
Es necesario elevar la razón y el corazón hacia Dios para que conceda a nuestra región todo lo que desea de quietud, de seguridad y de paz.

Bush le asegura a nuestro Patriarca que Estados Unidos insistirá en la retirada total del Ejercito Sirio de Líbano

El Patriarca Sfeir agradece al Presidente Bush por su genuino interés

Nuestro patriarca sostuvo una plática con el Presidente Bush en Washington en la noche del 17 de Marzo mientras que George Bush reiteraba su demanda de elecciones Libres en Líbano para el próximo mes de Mayo. Inmediatamente después de la reunión, Bush añadió, “le garantice a su Eminencia que Estados Unidos trabajara con amigos y aliados insistiendo en la total retirada del ejercito sirio de Líbano, de manera que el proceso electoral sea libre y justo.”

El Cardenal Sfeir, cabeza de todos los maronitas en el mundo entero, y quien durante mucho tiempo ha encabezado el movimiento libanés en contra de la ocupación siria, añadió “Queremos un Líbano Libre e independiente y la retirada completa de Siria, tal y como lo dice la resolución 1559 del Consejo de Seguridad de la ONU y el acuerdo de Taif.”

La reunión también toco temas relacionados a la ayuda económica y política de Estados Unidos hacia Líbano mismos que se definirán mas adelante.

Documento enviado por el Lic. Alejandro Kuri Pheres

lunes, 1 de septiembre de 2008

The Role Of The Patriarch  
Outside The Middle East


Documento enviado por el Lic. Alejandro Kuri Pheres

By Reverend Francis J. Marini, J.D., J.C.O.D. 
Chancellor, Eparchy of Saint Maron of Brooklyn, New York.

His Beatitude, Mar Nasrallah Boutros Cardinal Sfeir,
Maronite Patriarch of Antioch and All the East.

I. Introduction
Every Maronite knows that the head of the universal Catholic Church is His Holiness, Pope John Paul II, Pope of Rome, and that the head of the Maronite Church is His Beatitude, Mar Nasrallah Boutros Cardinal Sfeir, Maronite Patriarch of Antioch and All the East. As Catholics and Maronites we honor and revere both the Pope and the Patriarch.

The authority and place of the Pope is well understood throughout the world, just as the authority and place of the Patriarch is in Lebanon. However, the role of the Patriarch is not nearly so clear, nor so well understood, when it comes to the situation of Maronites who are living outside of the Middle East, like us here in the United States.

II. The Figure of the Patriarch
According to the fathers of the Second Vatican Council, the Patriarch is the “Father and Head” of the Maronite Church. As Patriarch, he enjoys full power over all the Bishops and Faithful of the Maronite Church according to the norm of law approved by the Supreme Authority of the Church (the Pope or an Ecumenical Council acting together with the Pope). He represents in his person the entire Maronite Church, and he is the principal representative and spokesman for the Maronite Church and for all Maronites everywhere.

III. Synodal Governance
The authentic Eastern form of Church governance is synodal, not monarchical, so the Patriarch actually governs the Maronite Church together with the Synod of Bishops. The Patriarch exercises executive power and the Synod of Bishops exercises legislative power, similar to the American secular government. That is the reason that all the Maronite Bishops throughout the world gather at Bkerk? every June for the annual meeting of the Synod of Bishops. There, under the presidency of the Patriarch, all major decisions affecting the Maronite Church are discussed and made.

IV. Powers Inside/Outside Territory
However, the present Eastern Canon Law distinguishes between the powers of the Patriarch and Synod of Bishops inside the “Patriarchal Territory” and outside of it; and it expressly states that their powers are exercised validly only inside the Patriarchal Territory, with certain limited exceptions (CCEO Canons 78, § 2 and 150, §§2 and 3). The basic reality is that all laws enacted by the Synod and promulgated by the Patriarch are effective inside the Patriarchal Territory, but for us Maronites outside the territory, the only laws that are currently effective are Liturgical laws.

V. Historical overview
The reason for this distinction is that, from the very earliest times, Patriarchal power or jurisdiction has been subject to a geographical limitation. This restriction, known as the Patriarchal Territory, refers to those regions in which the proper rite of the Church is observed and in which the Patriarch has the right to establish ecclesiastical provinces, eparchies and exarchies (CCEO Canon 146, § 1). Only the Pope can change the Patriarchal Territory (CCEO Canon 146, § 2). The Patriarchal Territory of the Maronite Church is Lebanon, Syria, the Holy Land, the rest of the Middle East and Egypt.

The Patriarchal jurisdiction goes back to the very earliest times of the Church. This is clear from Canon 6 of the very first Ecumenical Council, Nicea ! (A.D. 325), which recognized the already-existing jurisdiction of Rome, Alexandria and Antioch, all based on a relationship to the Apostle Peter. This same canon was cited by the Second Vatican Council in its decision to restore the powers of the Eastern Patriarchs as existing in a special relationship to the Western Patriarchate headed by the Roman Pontiff who has primacy as the Successor of Peter (Decree on the Eastern Catholic Churches Orientalium Ecclesiarum N. 7, 1.) Throughout the first two millennia of Christianity, the Eastern Patriarchate and the concept or principle of territoriality evolved side-by-side in the Church. A similar evolution occurred in the territoriality principle. In the beginning, the concept was strict territoriality, however, it began to erode almost immediately. Lateran IV’s recognition of the right of Catholic faithful of different rites to pastoral care in their own liturgical tradition and church hastened the formation of Hierarchies for the various rites where faithful of different rites lived together. This in turn led directly to the practice of defining the jurisdiction of the Hierarchy by the double standard of territory and rite, resulting in the application of a principle, not of strict, but of qualified territoriality. The fathers of Vatican II, the heirs of these developments, adopted the Principle of Qualified Territoriality as the norm (Vatican II, Decree on the Pastoral Office of Bishops in the Church Christus Dominus N. 23, 3), 2). Thus, both territory and membership in a particular Church sui iuris control in both the Latin and Eastern Churches, as is clear even within the Patriarchal Territories, since all of the Eastern Patriarchates overlap to some extent in the Middle East.

VI. The Future
It is true that the authentic Eastern tradition requires a Patriarchal Territory, but it is certainly also true that there is nothing to prevent the expansion of the present Patriarchal Territory or of the jurisdiction of the Patriarch and Synod of Bishops outside the Patriarchal Territory. The Maronite Patriarchal Territory was already extended in 1741 by Pope Benedict XIV, and the Melkite Patriarchal Territory was extended in 1894 by Pope Leo XIII. Recent statements from the Vatican indicate that both expansion of the jurisdiction outside the territory and expansion of the territory itself are open possibilities. Thus, the idea of expanding the Patriarchal Territory to include all erected eparchies wherever they may be, which would include the Eparchy of Saint Maron of Brooklyn and the Eparchy of Our Lady of Lebanon of Los Angeles, is certainly viable. 
 
It is necessary for the survival and growth of the Maronite Church to more fully implement the rich image of the Patriarch as “Father and Head” of our Maronite Church. At the present time, Maronite faithful living outside of the Middle East are more like stepchildren than children of the Patriarch. To remedy this situation requires the normalization of our relationship to our Father and Head, by preserving our authentic tradition while adapting to a changed and changing world.

This article is reprinted with permission from the “Maronite Voice”, Eparchy of Saint Maron USA, Special Issue Summer 2000, Volume 6.

Code of Canons of the Eastern Churches: A Latin-English edition of the Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium; published by the Canon Law Society of America, 1992; Eastern Catholic Churches: Constitution and Governance by John D. Faris, 1992; The Power of the Patriarch - Patriarchal Jurisdiction on the Verge of the Third Millennium, by Rev. Francis John Marini, J.C.O.D., Maronite Rite Series Volume VI, 1998.